ΟΡΘΟΛΟΓΕΙΝ

Γράφει ο Γεώργιος Μεταξάς Αδέλφια εν Κυρίω αγαπητά, έρρωσθε κι ευδαιμονείτε εν παντί. Σήμερα θα δούμε το όραμα που ομολόγησε ότι είδε ο Άγιος Ιωάννης της Κροστάνδης. Ένα όραμα ιδιαίτερα σημαντικό και που μελετώντας το, εύκολα κάποιος θα μπορούσε να αγαγνωρίσει την προφητική του υφή. Πριν όμως πάμε στο όραμα, ας δούμε, όσο πιο συνοπτικά γίνεται τον βίο αυτού του σημαντικού Αγίου. Συνοπτικός Βίος του Αγίου Ιωάννου της Κροστάνδης Ο Άγιος Ιωάννης της Κροστάνδης (1829–1908) υπήρξε μία από τις λαμπρότερες μορφές της νεότερης Ορθοδοξίας, ιερέας, πνευματικός πατέρας, θαυματουργός και φλογερός κήρυκας της μετανοίας. Γεννήθηκε στις 19 Οκτωβρίου 1829 στο χωριό Σούρα της επαρχίας Αρχαγγέλου της Ρωσίας, σε φτωχή οικογένεια ψάλτου. Από μικρός έδειξε έντονη κλίση προς την προσευχή και τη μελέτη των Γραφών, αν και στα πρώτα του μαθητικά χρόνια αντιμετώπισε δυσκολίες στη μάθηση, τις οποίες υπερέβη με θερμή προσευχή και ταπείνωση. Σπούδασε στη Θεολογική Ακαδημία της Αγίας Πετρουπόλεως και το 1855 χειροτ...

  Γράφει ο Γεώργιος Μεταξάς Αδέλφια εν Κυρίω αγαπητά, έρρωσθε κι ευδαιμονείτε εν παντί. Με αυτό το άρθρο, μπαίνουμε σε "επικίνδυνα νερά". Δεν είναι τυχαίο ότι ελάχιστοι συγγραφείς δοκίμασαν να αναλύσουν ένα τόσο σοβαρό ζήτημα κι οι περισσότεροι εξ αυτών, έδωσαν είτε ημιτελή κείμενα, είτε λίαν άστοχα. Πρόκειται για ένα ζήτημα "ναρκοπέδιο", το οποίο αρνούνται πολλοί να βαδίσουν. Με φόβο Θεού, με πολλή προσοχή και πολλή προσευχή, σας παρουσιάζω τούτο το ζήτημα όσο πιο αναλυτικά γίνεται.  Το φλέγων ερώτημα " Μπορεί ένας βαπτισμένος, τυπικά ενταγμένος στην Εκκλησία, να ζει ουσιαστικά εκτός Χάριτος; "  Το ερώτημα αυτό δεν είναι θεωρητικό, ούτε ακαδημαϊκό. Είναι υπαρξιακό, εκκλησιολογικό και βαθύτατα ποιμαντικό. Διότι, αν η απάντηση είναι αρνητική, τότε το Βάπτισμα λειτουργεί ως μόνιμη, αμετάκλητη και ανεξάρτητη από την ανθρώπινη ελευθερία εγγύηση σωτηρίας. Αν όμως η απάντηση είναι καταφατική, τότε εισερχόμαστε σε μια θεολογία σχέσης, αγώνα και δυναμικής κοινωνία...

  Γράφει ο Γεώργιος Μεταξάς Αδέλφια εν Κυρίω αγαπητά, έρρωσθε κι ευδαιμονείτε εν παντί! Σήμερα θα διερευνήσουμε το ακανθώδες ζήτημα του νηπιοβαπτισμού. Το ζήτημα αυτό αποτελεί ένα από τα πλέον συζητούμενα και αμφισβητούμενα θέματα εντός και εκτός της Ορθοδόξου Εκκλησίας. Ιδιαίτερα στον σύγχρονο λόγο, προβάλλεται συχνά η άποψη ότι το βάπτισμα πρέπει να τελείται μόνο κατόπιν προσωπικής πίστεως, συνειδητής μετανοίας και ελεύθερης αιτήσεως του κατηχουμένου. Η θέση αυτή επικαλείται πρακτικές της αρχαίας Εκκλησίας, την εκτενή κατήχηση και την προσωπική ομολογία πίστεως. Ωστόσο, ήδη από τους πρώτους αιώνες, μαρτυρείται στην εκκλησιαστική πράξη και η βάπτιση νηπίων. Το ερώτημα, επομένως, δεν είναι αν υπήρχε κατήχηση — διότι υπήρχε — αλλά πώς κατανοεί η Εκκλησία το βάπτισμα: ως ατομική θρησκευτική επιλογή, κατά νεωτερικά πρότυπα, ή ως μυστήριο εντάξεως στο Σώμα του Χριστού. Παράλληλα, τίθεται και το ζήτημα κατά πόσον ωφελεί η μετά το βάπτισμα κατήχηση, ιδίως υπό τα σύγχρονα ποιμαντικά δεδο...

  Πλήρης τίτλος άρθρου: Η Ιεραρχία των Εκκλησιαστικών Τάξεων κατὰ την Αρχαία Παράδοση: Ιππόλυτος Ρώμης – Πατερική Θεμελίωση και Ερμηνεία Μελέτη - έρευνα συγγραφή: Γεώργιος Μεταξάς  ⚠️ Απαγορεύεται η αναδημοσίευση του παρόντος άρθρου, είτε καθ' ολοκληρίαν, είτε απασπασματικώς, χωρίς την έγγραφη συναίνεση του δημιουργού, ή χωρίς ενεργό σύνδεσμο προς αυτό. Σήμερα, θα μπούμε στο χώρο της Εκκλησιαστικής Ιστορίας. Ένας χώρος που θα λέγαμε ότι είναι δύσκολο να μελετηθεί επακριβώς, κυρίως διότι πολλά από τα πρωτότυπα κείμενα, είτε έχουν εξαφανιστεί, είτε έχουν καταστραφεί από το αδυσώπητο πέρασμα του χρόνου. Σε αυτό συνέβαλαν κατά πολύ κι η κακή διατήρηση των εγγράφων, οι λεηλασίες, πυρκαγιές, καταστροφή από αλλόπιστους ή αιρετικούς, αλλά και κάποιες φορές η κακή ποιότητα των υλικών συγγραφής. Για το τελευταίο, θα πούμε ότι αυτό συνέβαινε διότι πολλές φορές τα μέσα συγγραφής (πάπυροι, περγαμηνές, κοκ), είχαν μεγάλο κόστος και τα οικονομικά πολλών συγγραφέων ήταν από πενιχρά ως ανύπαρκ...